庄子 山木 木石姻缘/ Chuang-tzu (Zhuangzi)

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家 。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！”

孟子说，“物之不齐，物之情也”。这里的“情”不是指情感，而是状况、命运、自然等。庄子讲“万物之情，人伦之传”，也是在讲物性人性都在“道”里面。让我 想起了红楼梦里的石兄。石头兄“自怨自叹、日夜悲号惭愧”，是因为“但见众石俱得补天，独自己无材不堪入选”，落在“无材”二字上。这让人又回到庄子，山中大木“以不材得终其天年”。这“无材”和“不材”不尽相同，细微之处耐人寻味。

由木及林，又想到林黛玉和木石姻缘。显然，林妹妹没有“终其天年”就不幸夭亡了。这个悲剧又让人回过头来注意庄子前文里面的“杀”字和“处”字。正如庄子的学生问的，“先生将何处？”

庄子说的“一龙一蛇，与时俱化”十分潇洒，用庄子自己的话叫逍遥、神、浮游等等，now a dragon, now a snake。 又让我联想到石与玉的转化了。“佛祖说法、顽石点头”的“顽石”与鲜明莹洁的“美玉”竟然也可以是一体，难怪石兄得以终其天年。

没时间写成一篇文章了，就到这里，算是读书笔记吧。

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